About

Namaste! a Warm Welcome to the Global Website of the Mandhata Patel’s of the Kantha Vibhag, Navsari District of Gujarat, India, a place for the community to collaborate and work together for future progress and joint development to make the world a better place.

 

 
 

1. click here for the Darma Wiki site

2. click here for the Yogapedia site

3. click here for a free Online Course on Hinduism, presented by Renowned Hindu Scholar Jay Lakhani – Hindu Academy (UK)

4. click here for a free Online Course – Hinduism through it’s Scriptures by Harvard University (US)

5. Veg. Recipes of India

6. pdf Yogic Aahar Veg. Recipes

7. Tarla Dalal Veg. Recipes

 

Download full text: pdf Significance of Adhik Maas/Purushottam Maas

 


Read latest Gujarati News from UK and International News – Garavi Gujarat

 

Read Gujarat Darpan News from US

 

pdf Download latest version of Gujarat Darpan Magazine from New York City

 

Watch YouTube Videos by Nilesh Manani (Author and Head Teacher)


 

Gandhi – All Men are Brothers

INTRODUCTION – S. Radhakrishnan

A great teacher appears once in a while. Several centuries may pass by without the advent of such a one. That by which he is known is his life. He first lives and then tells others how they may live likewise. Such a teacher was Gandhi. These selections from his speeches and writings compiled with great care and discrimination by Shri Krishna Kripalani will give the reader some idea of the workings of Gandhi’s mind, the growth of his thoughts and the practical techniques which he adopted.

Gandhi’s life was rooted in India’s religious tradition with its emphasis on a passionate search for truth, a profound reverence for life, the ideal of non- attachment and the readiness to sacrifice all for the knowledge of God. He lived his whole life in the perpetual quest of truth: ‘I live and move and have my being in the pursuit of this goal.’ A life which has no roots, which is lacking in depth of background is a superficial one. There are some who assume that when we see what is right we will do it. It is not so. Even when we know what is right it does not follow that we will choose and do right. We are overborne by powerful impulses and do wrong and betray the light in us. ‘In our present state we are, according to the Hindu doctrine, only partly human; the lower part of us is still animal; only the conquest of our lower instincts by love can slay the animal in us.’ It is by a process of trial and error, self-search and austere discipline that the human being moves step by painful step along the road to fulfillment.

Gandhi’s religion was a rational and ethical one. He would not accept any belief which did not appeal to his reason or any injunction which did not commend to his conscience.

If we believe in God, not merely with our intellect but with our whole being, we will love all mankind without any distinction of race or class, nation or religion. We will work for the unity of mankind. ‘All my actions have their rise in my inalienable love of mankind.’ ‘I have known no distinction between

relatives and strangers, countrymen and foreigners, white and coloured, Hindus and Indians of other faiths whether Mussalmans, Parsees, Christians or Jews. I may say that my heart has been incapable of making any such distinctions.’ ‘By a long process of prayerful discipline I have ceased for over forty years to hate anybody.’ All men are brothers and no human being should be a stranger to another. The welfare of all, Sarvodaya, should be our aim. God is the common bond that unites all human beings. To break this bond even with our greatest enemy is to tear God Himself to pieces. There is humanity even in the most wicked one.

This view leads naturally to the adoption of non-violence as the best means for solving all problems, national and international. Gandhi affirmed that he was not a visionary but a practical idealist. Non-violence is meant not merely for saints and sages but for the common people also. ‘Non-violence is the law of our species, as violence is the law of the brute. The spirit lies dormant in the brute and he knows no law but that of physical might. The dignity of man requires obedience to a higher law―to the strength of the spirit.’

Gandhi was the first in human history to extend the principle of non-violence from the individual to the social and political plane. He entered politics for the purpose of experimenting with non-violence and establishing its validity.

‘Some friends have told me that truth and non-violence have no place in politics and worldly affairs. I do not agree. I have no use for them as a means of individual salvation. Their introduction and application in everyday life has been my experiment all along.’ ‘For me, politics bereft of religion are absolute dirt, ever to be shunned. Politics concerns nations and that which concerns the welfare of nations must be one of the concerns of a man who is religiously inclined, in other words, a seeker after God and Truth. For me God and Truth are convertible terms, and if anyone told me that God was a God of untruth or a God of torture I would decline to worship Him. Therefore, in politics also we have to establish the Kingdom of Heaven.’

In the struggle for India’s independence, he insisted that we should adopt civilized methods of non-violence and suffering. His stand for the freedom of

India was not based on any hatred for Britain. We must hate the sin but not the sinner. ‘For me patriotism is the same as humanity. I am patriotic because I am human and humane. I will not hurt England or Germany to serve India.’ He believed that he rendered a service to the British in helping them to do the right thing by India. The result was not only the liberation of the Indian people but an increase in the moral resources or mankind. In the present nuclear context, if we wish to save the world, we should adopt the principles of non-violence. Gandhi said: ‘I did not move a muscle, when I first heard that an atom bomb had wiped out Hiroshima. On the contrary I said to myself: “Unless now the world adopts non-violence, it will spell certain suicide for mankind”.’ In any future conflict we cannot be certain that neither side will deliberately use nuclear weapons. We have the power to destroy in one blinding flash all that we have carefully built up across the centuries by our endeavour and sacrifice. By a campaign of propaganda we condition men’s minds for nuclear warfare. Provocative remarks fly about freely. We use aggression even in words; harsh judgements, ill-will, anger, are all insidious forms of violence.

In the present predicament when we are not able to adjust ourselves to the new conditions which science has brought about, it is not easy to adopt the principles of non-violence, truth and understanding. But on that ground we should not give up the effort. While the obstinacy of the political leaders puts fear into our hearts, the common sense and conscience of the peoples of the world give us hope. With the increased velocity of modern changes we do not know what the world will be a hundred years hence. We cannot anticipate the future currents of thought and feeling. But years may go their way, yet the great principles of satya and ahimsa, truth and non-violence, are there to guide us. They are the silent stars keeping holy vigil above a tired and turbulent world. Like Gandhi we may be firm in our conviction that the sun shines above the drifting clouds.

We live in an age which is aware of its own defeat and moral coarsening, an age in which old certainties are breaking down, the familiar patterns are tilting and cracking. There is increasing intolerance and embitterment. The creative flame that kindled the great human society is languishing. The human mind in all its baffling strangeness and variety produces contrary types, a Buddha or a Gandhi, a Nero or a Hitler. It is our pride that one of the greatest figures of history lived in our generation, walked with us, spoke to us, taught us the way of civilized living. He who wrongs no one fears no one. He has nothing to hide and so is fearless. He looks everyone in the face. His step is firm, his body upright, and his words are direct and straight. Plato said long ago: ‘There always are in the world a few inspired men whose acquaintance is beyond price.’

S. Radhakrishnan New Delhi 15 August 1958

TO THE READER

I would like to say to the diligent reader of my writings and to others who are interested in them that I am not at all concerned with appearing to be consistent. In my search after Truth, I have discarded many ideals and learnt many new things. Old as I am in age, I have no feeling that I have ceased to grow inwardly or that my growth will stop at the dissolution of the flesh. What I am concerned with is my readiness to obey the call of Truth, my God, from moment to moment, and, therefore, when anybody finds any inconsistency between any two writings of mine, if he has still faith in my sanity, he would do well to choose the later of the two on the same subject.

M. K. Gandhi Harijan, 29-4-1933, p.2

Download the full text below in multiple languages of your choice……..

pdf Download Gandhi – All Men are Brothers- English
pdf Download Gandhi – All Men are Brothers – Gujarati
pdf Download Gandhi – All Men are Brothers – Hindi
pdf Download Gandhi – All Men are Brothers – Marathi
pdf Download Gandhi – All Men are Brothers – Tamil
pdf Download Gandhi – All Men are Brothers – Telugu
pdf Download Gandhi – All Men are Brothers – Punjabi
pdf Download Gandhi – All Men are Brothers – Bengali
pdf Download Gandhi – All Men are Brothers – Malayalam

 


ઓલ મેન આર બ્રધર્સ

આઈએનટીઆરઓડીયુસીટીઆઇઓએન – એસ. આરડીએચએકKRહુંએસએચએનએકએન

એક great teથોડીcherવારમાં એકવાર દેખાય છે. આવી સદીના આગમન વિના ઘણી સદીઓ પસાર થઈ શકે છે. તે જ તેના જીવનથી જાણીતું છે. તે પહેલા જીવે છે અને પછી બીજાઓને તેઓ કેવી રીતે જીવે છે તે કહે છે. આવા શિક્ષક ગાંધી હતા. શ્રી કૃષ્ણ કૃપલાની દ્વારા ખૂબ કાળજી અને ભેદભાવ સાથે સંકળાયેલા તેમના ભાષણો અને લખાણોમાંથી આ પસંદગીઓ વાચકોને ગાંધીજીના મનની કૃતિ, તેમના વિચારોની વૃદ્ધિ અને વ્યવહારિક તકનીકીઓનો થોડો ખ્યાલ આપે છે જેને તેમણે અપનાવી હતી. ગાંધીજીનું જીવન ભારતની ધાર્મિક પરંપરામાં રહેલું હતું, જેમાં સત્યની ઉત્કટ શોધ, જીવન પ્રત્યેની ગૌરવ, આરાગના આદર્શ અને ભગવાનના જ્ forાન માટે બલિદાન આપવાની તત્પરતા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમણે આખું જીવન સત્યની શોધમાં જીવ્યું: ‘હું જીવું છું અને ચાલું છું અને આ લક્ષ્યની શોધમાં મારું જોડાણ છે.’ એક જીવન જેની મૂળિયા નથી, જે પૃષ્ઠભૂમિની depthંડાઈનો અભાવ છે તે એક સુપરફિસિયલ જીવન છે. કેટલાક એવા પણ છે જે ધારે છે કે જ્યારે આપણે જોઈએ છીએ કે જે સાચું છે તે અમે કરીશું. તેવું નથી. જ્યારે આપણે જાણીએ છીએ કે શું સાચું છે તે અનુસરતું નથી કે આપણે પસંદ કરીશું અને યોગ્ય કરીશું. આપણે શક્તિશાળી આવેગથી પ્રભાવિત થઈએ છીએ અને ખોટું કરીએ છીએ અને આપણામાં પ્રકાશનો દગો કરીએ છીએ. ‘આપણી હાલની સ્થિતિમાં આપણે હિન્દુ સિદ્ધાંત અનુસાર ફક્ત અંશત human માનવ છીએ; અમને નીચલા ભાગ હજુ પણ પ્રાણી છે; ફક્ત પ્રેમ દ્વારા આપણી નીચલી વૃત્તિનો વિજય આપણામાં પ્રાણીનો વધ કરી શકે છે. ‘ તે અજમાયશ અને ભૂલ, સ્વ-શોધ અને સખત શિસ્તની પ્રક્રિયા દ્વારા છે કે માનવી દુ painfulખદાયક પગલા દ્વારા પૂર્ણ થવાના માર્ગ પર આગળ વધે છે.

ગાંધીજીનો ધર્મ એક તર્કસંગત અને નૈતિક હતો. તે એવી માન્યતાને સ્વીકારશે નહીં જે તેના કારણને અપીલ ન કરે અથવા કોઈ પણ મનાઈ હુકમ જે તેના અંત conscienceકરણને પ્રશંસા ન કરે. જો આપણે ભગવાનમાં માનીએ છીએ, ફક્ત અમારી બુદ્ધિથી જ નહીં પરંતુ આપણા સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે, તો આપણે જાતિ અથવા વર્ગ, રાષ્ટ્ર અથવા ધર્મના ભેદ વિના તમામ માનવજાતને પ્રેમ કરીશું. આપણે માનવજાતની એકતા માટે કામ કરીશું. ‘મારી બધી ક્રિયાઓનો માનવજાત પ્રત્યેના મારા અવિરત પ્રેમમાં વધારો થયો છે.’ ‘મનેવચ્ચે કોઈ ભેદ નથી

સંબંધીઓ અને અજાણ્યાઓ, દેશવાસીઓ અને વિદેશી, ગોરા અને રંગીન, હિન્દુઓ અને અન્ય ધર્મના ભારતીય, મુસલમાન, પારસી, ખ્રિસ્તીઓ અથવા યહૂદીઓ. હું કહી શકું છું કે મારું હૃદય આવા કોઈ પણ ભેદ બનાવવામાં અસમર્થ રહ્યું છે. ‘ ‘પ્રાર્થનાત્મક શિસ્તની લાંબી પ્રક્રિયા દ્વારા મેં ચાલીસ વર્ષથી કોઈને ધિક્કારવાનું બંધ કર્યું છે.’ બધા માણસો ભાઈઓ છે અને કોઈ માનવી બીજા માટે અજાણી વ્યક્તિ ન હોવી જોઈએ.કલ્યાણ સર્વોદય સર્વનુંકરવું એ અમારું લક્ષ્ય હોવું જોઈએ. ભગવાન એક સામાન્ય બંધન છે જે બધા મનુષ્યને એક કરે છે. આપણા મહાન દુશ્મન સાથે પણ આ બંધન તોડવું એ ભગવાનને પોતાને ટુકડા કરી દેવાનું છે. સૌથી દુષ્ટમાં પણ માનવતા છે1. આ મત રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય તમામ સમસ્યાઓના નિવારણ માટે શ્રેષ્ઠ રીતે અહિંસાને અપનાવવા તરફ દોરી જાય છે. ગાંધીએ પુષ્ટિ આપી હતી કે તેઓ સ્વપ્નદ્રષ્ટા નહીં પણ વ્યવહારિક આદર્શવાદી હતા. અહિંસા ફક્ત સાધુ-મુનિઓ માટે જ નહીં પરંતુ સામાન્ય લોકો માટે પણ છે. ‘અહિંસા એ આપણી જાતિઓનો કાયદો છે, કારણ કે હિંસા એ જડવાનો કાયદો છે. ભાવના જડ માં નિષ્ક્રિય રહે છે અને તે કોઈ કાયદો નથી સિવાય શારીરિક શક્તિનો. માણસની ગૌરવ માટે ઉચ્ચ કાયદાનીઆજ્ienceા પાલનની આવશ્યકતા હોય છે-આત્માની શક્તિની. ‘

માનવીય ઇતિહાસમાં ગાંધી એ પહેલી વ્યક્તિ હતી જેમણે અહિંસાના સિદ્ધાંતને વ્યક્તિગતથી સામાજિક અને રાજકીય વિમાન સુધી લંબાવ્યો હતો. તેમણે અહિંસાનો પ્રયોગ કરવા અને તેની માન્યતા સ્થાપિત કરવાના હેતુથી રાજકારણમાં પ્રવેશ કર્યો. ‘કેટલાક મિત્રોએ મને કહ્યું છે કે રાજકારણ અને સાંસારિક બાબતોમાં સત્ય અને અહિંસાને કોઈ સ્થાન નથી. હું સહમત નથી. મારે તેમના માટે વ્યક્તિગત મુક્તિના સાધન તરીકે ઉપયોગ નથી. રોજિંદા જીવનમાં તેમનો પરિચય અને ઉપયોગ એ મારો પ્રયોગ છે. ‘ ‘મારા માટે, ધર્મની રાજનીતિ એ સંપૂર્ણ ગંદકી છે, જેને હંમેશાં ટાળી શકાય નહીં. રાજકારણ રાષ્ટ્રોની ચિંતા કરે છે અને જે રાષ્ટ્રોના કલ્યાણની ચિંતા કરે છે તે એક એવા માણસની ચિંતા હોવી જોઈએ જે ધાર્મિક રૂપે વલણ ધરાવે છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભગવાન અને સત્યનો શોધક છે. મારા માટે ભગવાન અને સત્ય કન્વર્ટિબલ શરતો છે, અને જો કોઈએ મને કહ્યું કે ભગવાન અસત્યનો દેવ છે અથવા યાતનાનો દેવ છે, તો હું તેની ઉપાસના કરવાનો ઇનકાર કરીશ. તેથી, રાજકારણમાં પણ આપણે સ્વર્ગની કિંગડમની સ્થાપના કરવી પડશે. ‘ ભારતની આઝાદીની લડતમાં તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આપણે અહિંસા અને વેદનાની સંસ્કારી પદ્ધતિઓ અપનાવી જોઈએ.આઝાદી માટે તેમનો વલણ

ભારતનીબ્રિટન પ્રત્યેના કોઈ તિરસ્કાર પર આધારિત ન હતો. આપણે પાપને નહીં પણ પાપને નફરત કરવી જોઈએ. ‘મારા માટે દેશભક્તિ એ જ માનવતા સમાન છે. હું દેશભક્ત છું કારણ કે હું માનવ અને માનવીય છું. ભારતની સેવા કરવા માટે હું ઇંગ્લેન્ડ અથવા જર્મનીને નુકસાન નહીં પહોંચાડું. ‘ તેમનું માનવું હતું કે તેમણે ભારત દ્વારા યોગ્ય કાર્ય કરવામાં બ્રિટીશરોને યોગ્ય સેવા આપવામાં મદદ કરી હતી. પરિણામ માત્ર ભારતીય લોકોની મુક્તિ જ નહીં, પરંતુ નૈતિક સંસાધનો અથવા માનવજાતમાં વધારો થયો. હાલના પરમાણુ સંદર્ભમાં, જો આપણે વિશ્વને બચાવવા માંગતા હો, તો આપણે અહિંસાના સિદ્ધાંતો અપનાવવા જોઈએ. ગાંધીએ કહ્યું: ‘જ્યારે મેં પહેલી વાર સાંભળ્યું કે અણુ બોમ્બથી હિરોશિમાનો સફાયો થઈ ગયો ત્યારે મેં કોઈ સ્નાયુ ખસેડ્યો નહીં. તેનાથી Onલટું મેં મારી જાતને કહ્યું: “જ્યાં સુધી હવે દુનિયા અહિંસાને અપનાવે નહીં ત્યાં સુધી તે માનવજાત માટે ચોક્કસ આત્મહત્યા કરશે.” કોઈ પણ ભાવિ સંઘર્ષમાં આપણે નિશ્ચિત હોઈ શકતા નથી કે બંને પક્ષ ઇરાદાપૂર્વક અણુશસ્ત્રોનો ઉપયોગ કરશે નહીં. આપણી કોશિશ અને બલિદાન દ્વારા આપણે સદીઓમાં કાળજીપૂર્વક બનાવેલ છે તે બધુંને એક આંખે વળતાં ફ્લેશમાં નાશ કરવાની શક્તિ છે. પ્રચારના અભિયાન દ્વારા આપણે પરમાણુ યુદ્ધ માટે પુરુષોના મનને શરત કરીએ છીએ. ઉત્તેજક ટિપ્પણીઓ મુક્તપણે ઉડાન ભરે છે. આપણે શબ્દોમાં પણ આક્રમકતાનો ઉપયોગ કરીએ છીએ; કઠોર ચુકાદાઓ, દુષ્ટ-ઇચ્છાશક્તિ, ક્રોધ, એ બધી હિંસાના કપટી સ્વરૂપો છે.

હાલની પરિસ્થિતિમાં જ્યારે આપણે વિજ્ hasાન જે નવી પરિસ્થિતિઓ લાવી છે તેની સાથે પોતાને સમાયોજિત કરી શકતા નથી, ત્યારે અહિંસા, સત્ય અને સમજણના સિદ્ધાંતો અપનાવવું સરળ નથી. પરંતુ તે આધાર પર આપણે પ્રયત્નો છોડી ન જોઈએ. જ્યારે રાજકીય નેતાઓની અવરોધ આપણા દિલમાં ડર મૂકી દે છે, ત્યારે વિશ્વના લોકોની સામાન્ય ભાવના અને અંત conscienceકરણ આપણને આશા આપે છે.

આધુનિક પરિવર્તનની વધતી ગતિથી આપણે જાણી શકતા નથી કે સો વર્ષો પછીનું વિશ્વ શું હશે. આપણે વિચાર અને લાગણીની ભાવિ પ્રવાહોની અપેક્ષા કરી શકતા નથી. પરંતુ વર્ષો કદાચ આગળ વધે, છતાંમહાન સિદ્ધાંતો સત્ય અને અહિંસાઅહિંસાના, સત્ય અનેઆપણને માર્ગદર્શન આપવા માટે છે. તેઓ થાકેલા અને તોફાની દુનિયાની ઉપર પવિત્ર જાગરણ રાખતા મૌન તારા છે. ગાંધીની જેમ આપણે પણ આપણા વિશ્વાસ પર દ્ર firm હોઈએ છીએ કે વહેતા વાદળો ઉપર સૂર્ય ચમકે છે.

આપણે એવી યુગમાં જીવીએ છીએ જે તેની પોતાની હાર અને નૈતિક ખોરવણીથી વાકેફ છે, તે યુગ જેમાં જૂની નિશ્ચિતતાઓ તૂટી રહી છે, પરિચિત પદ્ધતિઓ ઝુકાવવું

અને ક્રેક કરી રહી છે. અસહિષ્ણુતા અને ભરતકામમાં વધારો થઈ રહ્યો છે. સર્જનાત્મક જ્યોત જેણે મહાન માનવ સમાજને ભડકાવ્યો હતો તે સુકાય રહ્યો છે. મનુષ્ય તેની બધી આશ્ચર્યજનક વિચિત્રતા અને વિવિધતામાં વિપરીત પ્રકારો, બુદ્ધ અથવા ગાંધી, નીરો અથવા હિટલર ઉત્પન્ન કરે છે. તે અમારું ગૌરવ છે કે ઇતિહાસની સૌથી મોટી હસ્તીઓ, જે આપણી પે generationીમાં રહેતી હતી, અમારી સાથે ચાલતી હતી, અમારી સાથે વાત કરી હતી, અમને સભ્ય જીવનની રીત શીખવી હતી. જેણે કોઈને ખોટું કર્યું છે તે કોઈને ડરતો નથી. તેની પાસે છુપાવવા માટે કંઈ નથી અને તેથી તે નિર્ભય છે. તે દરેકને ચહેરા પર જુએ છે. તેનું પગલું મક્કમ છે, તેનું શરીર સીધું છે, અને તેના શબ્દો સીધા અને સીધા છે. પ્લેટોએ ઘણાં સમય પહેલાં કહ્યું: ‘દુનિયામાં હંમેશાં કેટલાક પ્રેરિત માણસો હોય છે, જેમની ઓળખાણ કિંમત કરતાં વધારે હોય છે.’

એસ. રાધાકૃષ્ણન નવી દિલ્હી

15 Augustગસ્ટ 1958 વિષયનું

સૂત્રોના વાચક

હું મારા લખાણો મહેનતું વાચક માટે અને બીજા જેઓ તેમને રસ છે માટે કહે છે કે હું તમામ સંબંધિત નથી છું ગમશે સુસંગત હોય તેવું દેખાય છે. સત્ય પછીની મારી શોધમાં, મેં ઘણા આદર્શો છોડી દીધા છે અને ઘણી નવી વસ્તુઓ શીખી છે. હું વૃદ્ધાવસ્થામાં હોવાથી, મને એવી કોઈ લાગણી નથી કે મેં અંતર્ગત વિકાસ કરવાનું બંધ કરી દીધું છે અથવા માંસના વિસર્જન વખતે મારી વૃદ્ધિ અટકી જશે. જેની મને ચિંતા છે તે એ છે કે સત્ય, મારા ભગવાનના આહ્વાનનું પાલન કરવાની મારી તૈયારી છે, અને તેથી, જ્યારે કોઈને મારા બે લખાણો વચ્ચે કોઈ અસંગતતા લાગે છે, જો તે હજી પણ મારી સેનિટીમાં વિશ્વાસ રાખે છે, તો તે કરશે એક જ વિષય પર પછીના બેને પસંદ કરવાનું સારું કરો.

MK ગાંધી હરિજન, 29-4-1933, પાન નં 2

pdf Download Gandhi – ઓલ મેન આર બ્રધર્સ – Gujarati


 

Urgent Action needed for protecting villages from rising sea levels because of Global Warming (Sea Barrier Conservation Project)

 


 

A. Introduction

An extensive portion of the land alongside the sea at Dandi and further south along the coastline in the Kantha Vibhag area has a problem of sea erosion and sea water overflowing into agricultural lands and over time this area has become unusable because of the saltiness of the land (know as Khanjar). This will continue to be a bigger problem because of rising oceans. Seasonal Monsoon flooding is another problem that has to be addressed, flooding in the villages during the rainy season disrupts life and it takes months to recover, proper draining and preparedness for the annual rains will alleviate the issue.

There is now an increasing need to protect the coastline and inner areas of our gams from sea water and erosion, especially because of rising waters due to global warming. Sea Water that has been flowing into the Khanjar areas over the years has been turning good arable farm land into unusable land caused by salty sea water and sea erosion. This can readily be reversed by erecting natural sea barriers where sea water overflows into the land in the form of sand and rock barriers and mangrove vegetation. Fish farmers who currently use sea water can continue doing so by piping sea water to the required pond areas.

Any solutions implemented should take into consideration monsoon rains together with the problems of drainage and runoff of much needed fresh water into the sea, it may be desirable to store this water perhaps in a lake. A feasibility study of all possible solutions should be presented before any project is started, this will all be done with the help and collaboration of the regional government departments.

As part of the Tree Planting Project, thousands of trees should be planted on the Dandi coastline as protection against natural calamities like cyclone, hurricane, Tsunami, etc.

B. Key Issues

– Severe sea erosion problems in some areas on the beachfront and further inland
– Sea levels rising every year due to climate change
– the solution of P.P. Gabions is not suitable
– Protection by using tetrapod mays be part of the solution, though high cost may be an issue
– If protection work is carried out by larger size stones, Gabions, Tetrapods, Beach will loose its
natural beauty
– a study needs to be conducted before a solution is implemented
– requires a permanent long term solution
– time is of the essence, if the government is unable to help with a timely solution then a community funded solution will be the only alternative.

C. Potential Solutions and Opportunities

The one solution is to put up barriers that will prevent sea water from overflowing into land areas, these barriers should be as high as the height of the highest watermark during high tide multiplied by two, this will ensure a permanent long term solution. Routine maintenance has to be planned on a periodic basis, perhaps quarterly to ensure that the barriers are not compromised due to soil erosion and wave action.

Land Reclamation – preventing sea water from overflowing into the area and reversing the saltiness of the Khanjar area will suddenly make hundreds of acres of land available for farming and other non-agricultural uses.

D. Challenges

1. Currently, sea water is used by the fishing industry in ponds, continuation of this supply is necessary by providing piping from the coastal area to the inland ponds on a limited basis.
2. Funding for the project
3. If nothing is done then there is a threat the entre Kantha Vibhag area may be overrun with sea water and it will result in loss of farmland and habitat.

E. Project Implementation

– All work that has to be done should be conducted with the help and permission of the relevant government authorities.
– A detailed project plan and timeline should be established
– Proper project management and controls to be in place

 
pdf 1. Download Kantha Vibhag Sea Barrier Project – English
pdf ?. Download Kantha Vibhag Sea Barrier Project – Gujarati
pdf 3? Download Kantha Vibhag Sea Barrier Project – Hindi
 


National Jal Shakti Abhiyan Project


*** Tree Planting Project
Tree Planting Project
pdf 1. Download Sanskrutik Vano – Gujarati
pdf 2. Download Sanskrutik Vano – English

*** Proposed Hotel and Supermarket Project
. Proposed Hotel and Supermarket Project


pdf 1. Download Gam Development Report – English

pdf 2. Download Gam Development Report – Gujarati

pdf 3. Download Kantha Vibhag Friendship Trust Report

pdf 4. Download Brief History of Koli Samaj

pdf 5. Download Health and Healing, a series of articles on the Science of Health and Healing by Dr. Devananda Tandavan


pdf 1. Download Essence of Hinduism by Gandhi

pdf 2. Download 11 Vows of Gandhi

pdf 3. Download Gandhi – All Men are Brothers (The Gospel of Selfless Action)

pdf 4. Download Gandhi’s book – From Yeravda Mandir


pdf   Download “We are Hindus” (illustrated) by Dineshbhai Patel (Swinden)


*** Featured Sites:
. Gujarat State – NRI Site
. Divyabhaskar – Gujarati News/Samachar ePaper
. Divyabhaskar – Gujarati News/Samachar
. Gujarati One India News Site
. World Hindu News
. One India News Site
. Aksharnaad.com
. DeshGujarat.com
. India Barriers
. Gujarati Lexicon
. Gujarat Tourism
. Shodh Ganga – Reservoir of Indian Thesis
. PDF DRIVE – Download Free PDF Files
. News India Times
. The Better India
. State of the Planet

*** Astrology:
. Ask Ganesha
. Drik Panchang (all year)
. Daily Panchang
. Vedic Calendar
. Download iCal, Outlook and Google calendar format Vedic Calendars
. Gujarati Calendars – Vikram Samvat Hindu Tithi Calendar


oldbanyantree_matwad2

Old Banyan Tree – Matwad

P1010503

P1010505

Purpose of the Website:

    1. First and foremost, is to recognize our roots and rich culture and heritage and social and community practices which is prevalent in all our communities around the world..
    2. Valuing and drawing up existing knowledge, skills and talents of the members of the Mandhata Community Globally.
    3.  Networking with each other, helping and guiding members and affiliated associations to optimise their abilities in order to fulfil their objectives.
    4. Addressing specific issues on their own merits and proven experiences.
    5. Develop and enhance the quality of life in our village areas in India by promoting education and development in all spheres of life.
    6. Record and Archive our roots and heritage and make it available globally.
    7. Promote Hindu Religious, Spiritual, Cultural and Social Practices
    8. Recognize and acknowledge achievements by our people around the world.
    9. Network and share Best Practices to ensure a peaceful and sustainable future for our communities around the world by living in harmony with people and nature and to protect the environment.
    10. Make positive contributions to society in general and to all the people and countries that we live in, around the world

[n.b. If you would like to contribute material for the site (photos or documents) or to become an Editor, please send a message to the email account mandhataglobal@gmail.com.]

____________________________________________________________________

Mandhata Community – Who are they ???

Mandhata Community refers to all the Koli Patel Community people who originate from the Navsari District of South Gujarat in India who migrated to various overseas countries.

The first Koli Patel immigrants from Navsari District are recorded to have sailed for South Africa in 1860. Over the years since then many more joined them. Others traveled to Fiji and then to New Zealand as early as 1902. During the War years and later large numbers traveled to East Africa.

Initially they came to work on the plantations and to build roads and railways. As years passed the vast majority of them settled in the countries where they worked. The first immigrants were all young men who went back to their local villages to get married and return to be followed by their wives a little later.

It is these immigrants who identified themselves as Mandhata Community. It is estimated that they number over a hundred thousand. UK has over 40,000 settled mainly in large cities and are now involved in almost all professions and in every industry, as in other countries too.

A vast number of us settled overseas are now sixth and seventh generation. Even the later arrivals boast third and forth generation. Yet we have continued close relationship with our extended families in India. Most of us visit regularly and many have built homes on their ancestral land.

This site highlights the history and life of the Mandhata Patel Community.

Site Specifics

This site has been built using a web content management framework, this will enable many people around the world to contribute content without any programming skills, all that is required is basic computer skills, this will ensure that content is contibuted by our communities around the world and also will ensure independance, so that no one person is tasked with the responsibility of maintaining the site. If you’d like to become a contributor, simply send an eMail message to our group email address, mandhataglobal.com. (exclude the period).

The site has been kept as simple as possible. Anyone with a basic knowledge of computing and internet will be able to interact. We are aware that a large number of you have a fund of knowledge to contribute to this site so that it can become a comprehensive repository of our history and heritage illustrated in words and pictures. In years to come this site would develop into a resource that our coming generations would refer to learn about their roots. We invite you to volunteer yourself as an administrator.

This site will be bilingual. We shall use English and Gujarati to reach as many of our people as possible.

On this site you will be able to read shorter articles in full, and where need be a .pdf version to copy. Large articles and other printed material will be in .pdf format for copying and printing.

 History

Preamble

When in the quiet of the night the question arises in your mind as to who your forefathers were? Where did they come from? How did they live? And you desperately want to explore your roots, this website may help you..

Perhaps the obvious starting point of this inquiry could be our own first hand knowledge of the stories told by our fathers and grandfathers of their experiences in their villages and how they made it to the foreign lands all over the world.

From their own lips we have heard how a few young men from the villages found construction jobs building railways in Surat and other nearby cities. Back in village for holidays their offers of help led more youths to join them. At work they came in contact with other peoples and particularly the English who valued their construction knowledge. This broadened their horizon. When opportunities came their way to work for railways in East Africa, plantations in South Africa and New Zealand many volunteered and packed their bags.

From their own lips we have heard how a few young men from the villages found construction jobs building railways in Surat and other nearby cities. Back in village for holidays their offers of help led more youths to join them. At work they came in contact with other peoples and particularly the English who valued their construction knowledge. This broadened their horizon. When opportunities came their way to work for railways in East Africa, plantations in South Africa and New Zealand many volunteered and packed their bags.

My paternal and maternal grandfathers both came to Mombasa, in East Africa to work on the Railways in 1919/21. They were perhaps among the first there and in their own words life was terrible. They lived in tents and were always in fear of the wild animals. For the first year or two they survived on boiled lentils with some pepper and salt. Later they grew chillies and ginger. Apart from bhajan singing in the dim light of a lantern, other entertainment was zero. Life in South Africa or New Zealand was no different. This was soon after the First World War period. Political power struggle was intense among the European powers and British were digging in wherever they went.

Period prior to the Second World War was the 2nd wave of immigration for our people. Passports were easily available and hundreds of youths leaving their families behind boarded sea-going clippers and left in search of a better life. A number of them perished and for the many who made it, life was very, very hard in every respect. Homesickness gripped many.

Read further about our History in the articles below.

 1. Read/Download the story of India’s Historic People by Keshavbhai J Patel.

 2. Read/Download the Early Katha Migration in Gujarati by Maganbhai B Karadia

 3. Read/Download ‘Our Finest Patriotic Years by Maganbhai B Karadia

 4. Read/Download ‘Koli Samaj, a Historical Perspective’ by Dr. Arjun Patel

5. Read/Download ‘ History of Koli/Kori/Mandhata People’

flam1

Sultanpur – Migrating Flamingos

Borifalia

Borifalia

Coastal Area new Dandi

Coastal Area near Dandi

Jespor 2

Jalaram Bapa Mandir

Bridge near Aatgam

Bridge near Aatgam

Karadi

Karadi

Keshavbhai meeting school children


P1010707

New Avdafalia Shiv Mandir (2017)

Karadi School

Karadi School

School Children during Assembly - Karadi School

School Children during Assembly – Karadi School

School Children - Republic Day Celebrations

School Children – Republic Day Celebrations

Scan 4

Youth Leadership and Educational Seminar

Scan

 Shree Amratbhai Jerambhai Patel (in blue Shirt) And Shreemati Taraben Amratbhai Patel of Machhad are residents in USA. Both are generous donors of our Samaj. They visit Gam almost every year and sponsor a number of project in Machhad, other Kantha Vibhag gams. They are particularly interested in educational projects which we organise year after year. Their generous sponsorship help students with scholarships and various educational seminars for the students.  This Leadership Seminar was hosted by them and was held on 12th April 2014.

003

UmeshBhaiHouse


P1010444

Babubhai Patel UK (MBE) Residence in Avdafalia

Download Gujarat Travel Guide 1: pdf Gujarat Travel Guide

____________________________________________________________________

Download Gujarat Travel Guide 2: pdf Gujarat Travel Guide

____________________________________________________________________

Download Lonely Planet Gujarat Travel Guide 3: pdf Gujarat Travel Guide

____________________________________________________________________

GujTube.com GujTube.com TOP Gujarati Entertainment Site

____________________________________________________________________

Gujarat State Portal Gujarat State Portal

____________________________________________________________________

Navsari Area

 

Gams

Villages

_________________________________________________________________

Gujarat Travel Map (click on map to enlarge)

GujaratMap2

GujaratMap1

_________________________________________________________________

List of Villages in Jalalpore, Navsari, Gujarat

_________________________________________________________________