Gita according to Gandhi

The Gospel of Selfless Action OR The Gita according to Gandhi


^^^ Click here for Website Resources on GandhiJi



The following pages by Mahadev Desai are an ambitious project. It represents his unremitting labours during his prison life in 1933-’34. Every page is evidence of his scholarship and exhaustive study of all he could lay hands upon regarding the Bhagavad Gita, poetically called the Song Celestial by Sir Edwin Arnold. The immediate cause of this labour of love was my translation in Gujarati of the divine book as I understood it. In trying to give a translation of my meaning of the Gita, he found himself writing an original commentary on the Gita.

The book might have been published during his lifetime, if I could have made time to go through the manuscript. I read some portions with him, but exigencies of my work had to interrupt the reading. Then followed the imprisonments of August 1942, and his sudden death within six days of our imprisonment. All of his immediate friends decided to give his reverent study of the Gita to the public. He had copies typed for his English friends who were impatient to see the commentary in print. And Pyarelal, who was collaborator with Mahadev Desai for many years, went through the whole manuscript and undertook to perform the difficult task of proof reading. Hence this publication.

Frankly, I do not pretend to any scholarship. I have, therefore, contended myself with showing the genesis of Mahadev Desai’s effort. In so far as the translation part of the volume is concerned, I can vouch for its accuracy. He carried out the meaning of the original translation. I may add too that Pyarelal has interfered with the original only and in rare cases where it was considered to be essential, an interference which Mahadev Desai would, in my opinion, have gladly accepted, had he been alive.
On the train to Madras
20th January, 1946


I fear that it is an act of supererogation on my part to append a long supplementary introduction and fairly profuse notes to this translation of Gandhiji’s Anasaktiyoga, because I know that the 1 brief introduction by Gandhiji, written in his usual succinct and direct manner, leaves nothing to be desired so far as the central message of the Gita is concerned, and his brief notes are enough for the purpose. But, for several reasons I have thought it necessary to add both to his introduction and his notes. For one tiling, the Anasaktiyoga was written mainly for the Gujarati reading public, and especially the unsophisticated and even unlettered section of that public. Secondly, he wanted the book to be made available to the poorest in the country and, therefore, as small in size and as cheap as possible.1 These two ends necessarily limited the scope both of Gandhiji’s introduction and notes.

He studiously avoided all things that would make the little book in any way difficult for the unlettered reader, and deliberately kept out of his regard the studious or the curious who would need help or enlightenment on certain points in which the readers he had in view would not be interested. Thus, for instance, there is not one mention of even the word Upanishad in any one of his notes, or even in his introduction, not to speak of any points of interest to the scholar or to the student: for instance, the question of the date of the Gita, the text of the Gita, the question of the Krishna Vasudeva cult. His chief concern were his readers and the message he read in the Gita. Not only was his scope limited, but he disowns all claim to scholarship, and thinks that some of the subjects over which keen controversy has raged have no intimate bearing on the message of the Gita. Above all, he has, as everyone knows, too keen a sense of his limitations to be deflected out of the scope he sets to himself.

But this translation of his translation of the Gita is meant for a different, if not also a larger public. I hope and expect that a large number of English-knowing youths in India will like to have Gandhiji’s interpretation of the Gita. I also feel that many outside India who are interested in a study of Gandhiji’s life and thought may care to go in for this book. Furthermore, I have an impression that the bulk of the readers of the book will be students. It is with the needs of this public in view that I have appended additional notes to the shlokas (verses) and propose, by means of this “Submission” to cover a number of points that could not be dealt with in the notes, and were outside the scope of Gandhiji’s book. Let me make it clear that I lay no more claim to scholarship than does Gandhiji, but I am myself a student—as I hope to remain until my dying day—and it is out of my sympathy for the needs of people of my kind that I have presumed to introduce this additional matter. I found that in the very nature of things some explanatory notes were necessary in a translation into a foreign language of a translation in an Indian language of a great Sanskrit work of philosophy and ethics; and as I read Gandhiji’s translation over and over again I felt that certain doubts and difficulties that troubled me were likely to trouble other minds too, and that I should offer what explanation I could about them.

In doing so I have steered clear of all matters of purely scholastic interest, but have referred again and again to the sources—the Upanishads which the Divine Cowherd is said to have turned into cows to draw the nectar-like milk of the Gita. I have also ventured to draw parallels from the Bible and the Koran and the words of great seers who drew their inspiration from those great books, in order to show how, in the deepest things of life, the. Hindu and the Mussalman and die Christian, the Indian and the European, in fact all who cared and endeavoured to read the truth of things, are so spiritually akin. This I thought would help, in however small a measure, to contribute to that “free sharing among religions which no longer stand in uncontaminated isolation”, to the need of which Dr Radhakrishnan, that great interpreter of Hindu life and thought, has called attention in his East and West in Religion. Not that I went out of my way to hunt for those parallels, but I took them just as they came in the course of my quiet reading in my prison cell.

Download the full text below in multiple languages of your choice……..

pdf Download The Gita according to Gandhi- English
pdf Download The Gita according to Gandhi – Gujarati
pdf Download The Gita according to Gandhi – Hindi
pdf Download The Gita according to Gandhi – Marathi
pdf Download The Gita according to Gandhi – Tamil
pdf Download The Gita according to Gandhi – Telugu
pdf Download The Gita according to Gandhi – Punjabi
pdf Download The Gita according to Gandhi – Bengali
pdf Download The Gita according to Gandhi – Malayalam


સુવાર્તા અથવા ગાંધી મુજબ ગીતા ગાંધી


મહાદેવ દેસાઇ દ્વારાપૃષ્ઠો એક મહત્વાકાંક્ષી પ્રોજેક્ટ છે. તે તેના જેલ જીવન દરમ્યાન 1933-’34 માં તેમની નિરંકુશ મજૂરીઓને રજૂ કરે છે. પ્રત્યેક પૃષ્ઠ તેમની વિદ્વત્તા અને પુરાવા છે જેનો તે ભાગવદ્ ગીતાને સંબોધન કરી શકે તેવા સર્વનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ છે, જેને સર એડવિન આર્નોલ્ડ દ્વારા કાવ્યરૂપે સોંગ સેલેસ્ટિયલ કહેવામાં આવે છે. પ્રેમની આ મજૂરીનું તાત્કાલિક કારણ એ હું સમજાયું તેમ દૈવી પુસ્તકનું ગુજરાતીમાંનું મારો અનુવાદ. મારા ગીતાના અર્થનો અનુવાદ આપવાનો પ્રયત્ન કરતાં, તે ગીતા પર મૂળ ભાષ્ય લખતો મળ્યો.
આ પુસ્તક તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હોત, જો હું હસ્તપ્રતમાંથી પસાર થવા માટે સમય કા .ી શક્યો હોત. મેં તેની સાથે કેટલાક ભાગો વાંચ્યા, પરંતુ મારા કામની અસ્તિત્વમાં વાંચનને અવરોધવું પડ્યું. ત્યારબાદ Augustગસ્ટ 1942 ની જેલની સજા અને ત્યારબાદ અમારી કેદના છ દિવસમાં તેનું અચાનક મૃત્યુ થયું. તેના બધા નજીકના મિત્રોએ ગીતાનો તેમનો પૂજનીય અભ્યાસ લોકોને જાહેર કરવાનું નક્કી કર્યું. તેણે તેના અંગ્રેજી મિત્રો માટે ટાઇપ કરેલી નકલો મુદ્રિતમાં કોમેન્ટરી જોવા માટે ઉત્સુક બની હતી. અને ઘણા વર્ષોથી મહાદેવ દેસાઇના સહયોગી રહેલા પ્યારેલાલ આખી હસ્તપ્રતમાંથી પસાર થયા અને પ્રૂફ રીડિંગના મુશ્કેલ કાર્યને હાથ ધરવા માટે હાથ ધરી. આથી આ પ્રકાશન.

સાચું કહું તો હું કોઈ શિષ્યવૃત્તિનો ડોળ કરતો નથી. તેથી, મેં મહાદેવ દેસાઇના પ્રયત્નોની ઉત્પત્તિ બતાવવાની દલીલ કરી છે. જ્યાં સુધી વોલ્યુમના અનુવાદ ભાગની વાત છે, હું તેની ચોકસાઈ માટે ખાતરી આપી શકું છું. તેમણે મૂળ ભાષાંતરનો અર્થ હાથ ધર્યો. હું એ પણ ઉમેરી શકું છું કે પ્યારેલાલે ફક્ત મૂળ સાથે દખલ કરી છે અને ભાગ્યે જ એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં તેને આવશ્યક માનવામાં આવતું હતું, એક દખલ જે મહાદેવ દેસાઇ મારા મતે, આનંદથી સ્વીકારે, જો તે જીવતો હોત.
મદ્રાસમાટે ટ્રેન પર

MK ગાંધી
20 જાન્યુઆરી,1946


હું એવો ડર છે કે મારા ભાગ પર અતિરિક્ત ફરજપાલન કૃત્ય ગાંધીજી માતાનોઆ અનુવાદને લાંબા પૂરક પરિચય અને એકદમ profuse નોંધો ઉમેરી Anasaktiyogaછે,કારણ કે હું માનું છું કે ખબર 1 ગાંધીજી દ્વારાસંક્ષિપ્ત પરિચય છે, પોતાની સામાન્ય succinct અને સીધી રીતે, પાંદડા કશું લખવામાં અત્યાર સુધી તરીકે કેન્દ્રીય સંદેશોઇચ્છિત શકાય ગીતાના સંબંધિત છેછે, અને તેમના સંક્ષિપ્ત નોંધો હેતુ માટે પૂરતી છે. પરંતુ, ઘણા કારણોસર મેં તેના પરિચય અને તેની નોંધોમાં બંને ઉમેરવાનું જરૂરી માન્યું છે. એક ટાઇલિંગ માટે,તેઅને અનસક્તિયોગજાહેરના બિનઅનુવાદીઅપરિચિત વર્ગ મુખ્યત્વે ગુજરાતી વાંચન માટેના લોકો અને ખાસ કરીનેમાટે લખવામાં આવ્યો હતો. બીજું, તે ઇચ્છતું હતું કે આ પુસ્તક દેશના સૌથી ગરીબ લોકોને ઉપલબ્ધ થાય અને તેથી, કદમાં નાનું અને શક્ય તેટલું સસ્તું હોય.[૧] આ બંને છેડા, ગાંધીજીની રજૂઆત અને નોંધ બંનેનો અવકાશ મર્યાદિત કરે છે. તેમણે એવી બધી બાબતોને આયુષ્યપૂર્વક ટાળી કે જે લિટલ બુકને કોઈ પણ રીતે અપ્રવાહિત વાચક માટે મુશ્કેલ બનાવશે, અને ઇરાદાપૂર્વક તેના સંદર્ભમાં સ્ટુડીયસ અથવા વિચિત્ર કે જેમને અમુક મુદ્દાઓ પર મદદ અથવા જ્lાનની જરૂર પડશે જેમાં તે ધ્યાન રાખતા હતા. રસ નથી. આમ, દાખલા તરીકે,શબ્દનો એક પણ ઉલ્લેખ નથી ઉપનિષદ તેની કોઈ પણ નોંધમાં, અથવા તો તેની રજૂઆતમાં પણ વિદ્વાન અથવા વિદ્યાર્થી પ્રત્યેના કોઈ રસિક મુદ્દા વિશે વાત ન કરવી: દાખલા તરીકે, સવાલનો પ્રશ્નતારીખ. ગીતા, લખાણ ગીતા, કૃષ્ણ વાસુદેવ સંપ્રદાયનો પ્રશ્ન તેમની મુખ્ય ચિંતા તેના વાચકો અને તેમણેવાંચેલા સંદેશની હતી ગીતામાં. માત્ર તેમનો અવકાશ મર્યાદિત ન હતો, પરંતુ તેણે શિષ્યવૃત્તિના તમામ દાવાને નકારી કા .્યો, અને વિચારે છે કે કેટલાક મુદ્દાઓ કે જેના પર આતુર વિવાદ થયો છે,સંદેશા પર કોઈ ઘનિષ્ઠ સંબંધ નથી ગીતાના. મહત્તમ, તે, જેમ કે દરેક જાણે છે, તે પોતાની મર્યાદાઓનો અહેસાસ કરે છે, જેથી તે પોતાને નક્કી કરેલા અવકાશની બહાર ન આવે. પરંતુતેમનાઆ ભાષાંતર ગીતાનાઅનુવાદનું મોટા લોકો માટે નહીં, પણ જુદા માટે છે. હું આશા રાખું છું અને અપેક્ષા કરું છું કેમોટી સંખ્યામાં અંગ્રેજી જાણનારા
ભારતમાંયુવાનો ગાંધીજીનુંઅર્થઘટન કરવાનું ગમશે ગીતાનું. હું પણલાગે

છે કે ઘણા બહાર ભારત જે ગાંધીજી જીવન અને વિચાર એક અભ્યાસમાં રસ છે આ પુસ્તક માટે જાય કાળજી શકે છે. વળી, મને એવી છાપ છે કે પુસ્તકના મોટાભાગના વાચકો વિદ્યાર્થીઓ હશે. આ લોકોની જરૂરિયાતને ધ્યાનમાં રાખીને કે મેંવધારાની નોંધો જોડી છે શ્લોકાઓ (શ્લોકો) પરઅને સૂચનો આપ્યા છે, આ “સબમિશન” દ્વારા, નોંધોમાં કાર્યવાહી ન થઈ શકે તેવા અનેક મુદ્દાઓને આવરી લેવા, અને હતા ગાંધીજીના પુસ્તકના અવકાશની બહાર. મને સ્પષ્ટ કરવા દો કે હું ગાંધીજી કરતા વધારે શિષ્યવૃત્તિનો દાવો કરતો નથી, પરંતુ હું પોતે એક વિદ્યાર્થી છું – જેમ કે હું મારા મરણના દિવસ સુધી રહેવાની આશા રાખું છું – અને તે મારા પ્રકારની લોકોની જરૂરિયાત પ્રત્યેની સહાનુભૂતિથી બહાર છે. મેં આ વધારાની બાબતની રજૂઆત કરવાનું ધાર્યું છે. મને જોવા મળ્યું કે વસ્તુઓના સ્વભાવમાં તત્વજ્ philosophyાન અને નીતિશાસ્ત્રના મહાન સંસ્કૃત કૃતિના ભારતીય ભાષાના અનુવાદની વિદેશી ભાષાંતરમાં કેટલીક સ્પષ્ટ નોંધો જરૂરી છે; અને જેમ જેમ મેં વારંવાર ગાંધીજીનું ભાષાંતર વાંચ્યું ત્યારે મને લાગ્યું કે મને મુશ્કેલીમાં મુકાયેલી ચોક્કસ શંકાઓ અને મુશ્કેલીઓથી અન્ય લોકો પણ મુશ્કેલીમાં મુકાઈ શકે છે, અને તેમના વિશે હું શું સમજૂતી આપી શકું તે અંગેની રજૂઆત કરવી જોઈએ. આમ કરવાથી મેં શુદ્ધ શૈક્ષણિક હિતની બધી બાબતોને સ્પષ્ટ કરી દીધી છે, પરંતુ ફરીથી અને ફરીથી સ્ત્રોતોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે – જે ઉપનિષદો કહેવામાં આવે છે કેઅમૃત જેવા દૂધ દોરવા માટે ગૌમાં ફેરવી દીધી છે ગીતાના. મેં બાઇબલ અનેસમાનતા દોરવાનું સાહસ પણ કર્યું છે કુરાન અને મહાન દ્રષ્ટાંતોના શબ્દોથી, જેમણે તે મહાન પુસ્તકોમાંથી તેમની પ્રેરણા ખેંચી, જીવનની સૌથી estંડી વસ્તુઓમાં, કેવી રીતે, તે બતાવવા માટે. હિન્દુ અને મુસલમાન અને મરી ક્રિશ્ચિયન, ભારતીય અને યુરોપિયન, હકીકતમાં, જેણે વસ્તુઓના સત્યને વાંચવાની કોશિશ કરી અને પ્રયત્નો કર્યા, તે આત્મિક રીતે સમાન છે. આ મેં વિચાર્યું કે, નાના પગલાંથી, તે “ધર્મો વચ્ચે મુક્ત વહેંચણી, જે હવે બેકાબૂ એકલતામાં નથી “ભા રહેવા” માટે મદદ કરશે, જેની જરૂરિયાત માટે, હિન્દુ જીવન અને વિચારના મહાન દુભાષિયા ડ thought. રાધાકૃષ્ણને ધ્યાન બોલાવ્યું છે. તેમના પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં ધર્મમાં. એવું નથી કે હું તે સમાંતરની શોધ કરવા માટે નીકળી ગયો હતો, પરંતુ જેલના કોષમાં મારા શાંત વાંચન દરમિયાન તેઓ આવ્યા હતા તે જ રીતે હું તેમને લઈ ગયો.

pdf Download સુવાર્તા અથવા ગાંધી મુજબ ગીતા ગાંધી – Gujarati